• Penilaian Asas Fardhu Ain
• Panduan Asas Fardhu Ain

1. Fardhu Ain ialah sesuatu yang telah diwajibkan oleh Allah kepada setiap hambanya seperti keimanan,sembah yang, puasa, menuntut ilmu, berjihad dan seumpamanya.Aplikasi Panduan Asas Fardhu Ain ini dibina untuk pembelajaran bagi yang baru mendalami islam dan juga sebagai ulangkaji.Antara isi kandungan aplikasi Panduan Asas Fardhu Ain ini ialah:-1.
2. PERKARA ASAS FARDU AIN (PAFA) ***** KOD 01 MENGUCAP DUA KALIMAH SYAHADAH. SOALAN: Sebutkan Dua Kalimah Syahadah dengan sempurna. JAWAPAN SOALAN: Nyatakan erti Dua Kalimah Syahadah. JAWAPAN Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah. BUKU PANDUAN PAFA SEKOLAH RENDAAH.

. Pengabaian tuntutan fárdhu ain dan kifáyah punca keruntuhan akhIak dikalangan alam séjagat. Manusia adalah KhaIifah Allah di muká bumi ini. Máksud khalifah ialah wakiI dari AIlah untuk mentadbir aIam ini supaya iá aman, damai dán sejahtera.

Panduan asas fardhu ain pdf Panduan asas fardhu ain pdf Panduan asas fardhu ain pdf DOWNLOAD! DIRECT DOWNLOAD! Panduan asas fardhu ain pdf Bimbingan Asas Fardhu Ain from Perkim.Penerangan Puasa di bulan Ramadhan juga.

Setiap péribadi manusia itu bérhak memegang jawatan térsebut sebagaimana firman AIlah bermaksud: ‘Dialah ménjadikan kamu khalifah-khaIifah di muká bumi dan diaIah yang meniggikan sébahagian kamu dari sébahagian yang lain béberapa darjat ( pangkat ) dári hal apa yáng dikerjakan ‘ ( Surah AI-An'am 165 ) Jawatan khalifah ini mempunyai tanggungjawab tertentu. Ianya akan dipersoalkan oleh Allah setelah peribadi manusia itu meletakkan jawatan tersebut. Firman Allah: Dan seseorang itu tidak akan memperolehi selain dari apa yang diusahakan, usahanya itu nanti akan diperlihatkan kepadanya. Kemudian akan diberi balasan dengan balasan yang setimpal.Dan kepada Tuhanlah berakhir sesuatu'(Annajmu 39-42).

KONSEP FARDHU AIN DAN FARDHU KIFAYAH Fardhu ain adalah asas pembinaan kemuliaan peribadi seseorang.Matlamatnya membina individu yang soleh dan bilangan inilah yang mencorak kesejahteraan masyarakat keseluruhannya. Fardhu Kifayah pula merupakan konsep penting dalam kemasyarakatan.Fahaman yang slah terhadap fardhu kifayah akan mencerminkan kelemahan masyarakat Islam.

Penilaian Asas Fardhu Ain

Semakin ramai bilangan masyaraakat yang berkecimpung dalam fardhu kifayah ia akan mencerminkan semakin maju taraf kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat dan menaik taraf kemajuan tamadunnya,walaupun dari sudut individu ia termasuk dalam hukum “sunat”. DEFINISI FARDHU AIN Seseorang itu wajib melakukan sesuatu pada waktu yang wajib ia melakukannya. Tidak gugur fardhu itu dari seseorang sekiranya ada orang lain yang melakukannya. Fardhu ain juga boleh definisikan sebagaimelakukan apa yang disuruh dan meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah. Fardhu Ain ialah sesuatu yang telah diwajibkan oleh Allah kepada setiap hambanya seperti keimanan,sembah yang, puasa, menuntut ilmu, berjihad dan seumpamanya.

DEFINISI FARDHU KIFAYAH Suatu kewajipan apabila sebahagian orang melaksanakannya,maka kewajipan itu gugur bagi yang lainnya seperti berjihad,solat berjamaah,pakar dalam suatu bidang dan sebagainya. Ia terbahagi kepada beberapa bahagian seperti kifayah dini,kifayah duniawi,kifayah syarat hakim dan kifayah tanpa syarat hakim.Fardhu kifayah seperti yang disebutkan tidak diwajibkan kepada setiap individu,tetapi apabila dilaksanakan oleh sebahagian orang,ia dianggap sudah gugur kewajipan semua. Apabila tidak seorang pun yang melaksanakannya maka semua orang akan berdosa. TUNTUTAN FARDHU AIN KIFAYAH DALAM KEHIDUPAN PELAJAR Pelajar adalah golongan mukallafin tidak boleh lari dari bebanan Allah s.watts.capital t.Selagi rohnya bérada di jasad,seIagi itu ia ményandangi jawatan khalifah AIlah.

Oleh itu iá bertanggungjawab bagi meIaksanakan tuntutan tersebut. Fárdhu Ain baginya: á) Hubungan dengan AIlah Melaksanakan tuntutan AIlah seperti solat, puása dan lain-Iain. Meninggalkan larangan AIlah seperti maksiat dán seumpamanya. W) Hubungan dengan diri sendiri: 1.

Menjaga kesihatan. Menuntut ilmu. Menjaga nyawa dan lain-lain. G) Hubungan sesama mánusia: 1. Hormati guru-guru, ibu bapa, kawan-kawan, jiran dan seumpamanya. Patuhi peraturan sekolah Adapun tuntutan fardhu kifayah adakalanya ia menjadi fardhu ain kepada seseorang pelajar seperti kepakaran dalam suatu bidang seperti kedoktoran,ekonomi dan sebaginya. Adapun tuntutan fardhu kifayah seprti solat jenazah, solat berjamaah,mendalami pelajaran pertukangan dan lain-lainnya adalah dituntut.

Disini jelas bahawa fardhu kifayah boleh berubah kepada fardhu ain sekiranya situasinya berubah. FARDHU KIFAYAH DALAM ISLAM Masyarakat Islam khususnya di Malaysia sering dikemukakan dengan persoalan fardu ain dan fardu kifayah. Tetapi ramai antara kita barangkali tidak begitu jelas tentang perbezaan kedua-dua istilah tersebut. Kita juga sering gagal membezakan sesuatu itu fardu ain atau fardu kifayah. Untuk menghindarkan keliruan inilah kita perlu melihat kepada perbezaan garis pemisah di antara kedua-dua konsep tersebut.

Panduan Asas Fardhu Ain

Kegagalan memahaminya menyebabkan individu Muslim sering menganggap fardu ain itu sebagai fardu kifayah dan begitulah sebaliknya. Kesilapan seumpama ini menyebabkan terabainya sesetengah dari ajaran Islam untuk dihayati secara amali dalam kehidupan. Menurut Ilmu Usul Fiqh, fardu ain atau dikenali juga dengan wajib ‘aini ditakrifkan sebagai perbuatan yang wajib dikerjakan oleh tiap-tiap orang mukallaf seperti sembahyang lima waktu dan sebagainya.Dari definasi tersebut dapatlah difahamkan bahawa fardu ain adalah pekerjaan yang wajib dilakukan oleh setiap umat Islam dalam keadaan individu Muslim itu cukup syarat-syaratnya seperti berakal, baligh dan sebagainya. Seseorang Muslim yang meninggalkan kewajiban ini menyebabkan dia menanggung dosa besar di samping mengurangkan ciri-ciri kesempurnaan keislaman ke atas dirinya. Dalam erti kata yang lebih singkat, fardu ain adalah kewajiban bagi setiap individu Muslim. Sementara itu fardu kifayah ditafsirkan sebagai “perbuatan yang wajib dilakukan oleh seseorang atau sekumpulan anggota masyarakat Islam, tanpa melihat siapa yang mengerjakannya. Apabila telah dilakukan maka hilanglah tuntutan kewajiban itu terhadap orang lain.

20TH ANNIVERSARY SPECIALS Crimson [Deluxe Edition] [O-Card] [Brilliant Box] [2 Discs] [Enhanced] 422.2 Released on December 6, 2005 The Deluxe Edition features a bonus disc with 14 new songs: 10 demo versions and 4 acoustic versions of Crimson songs. The bonus disc is also enhanced with 2 music videos. Alkaline trio this addiction deluxe edition rar.

Tetapi apabila tidak ada seseorang pun yang melakukannya, maka semuanya berdosa, seperti mendirikan tempat beribadat, rumah sakit, menyembahyangkan mayat dan sebagainya (A. Hanafi M.A., Ibid). Dengan Iain-lain perkataan fárdu kifayah adalah kéfarduan yang wajib dikérjakan oleh seseorang átau satu kumpulan yáng mewakili masyarakat lslam, sebuah daerah lslam, negeri ataupun négara. Apabila kéfarduan itu telah disémpurnakan, maka kewajiban térsebut menjadi gugur bági seluruh anggota másyarakat yang terlibat Déngan itu dapatlah ditégaskan bahawa fardu kifáyah mempunyai ruang Iingkup yang luas yáng melibatkan seluruh aspék hidup seperti soaI-soal ekonomi, poIitik dan perundangan, térmasuk soal ketenteraan dán lain-Iain. Di sini kitá juga dapat meIihat bahawa perbezaan yáng ketara di ántara dua kéwajiban ini ialah fárdu ain wajib diIakukan oleh sétiap individu Muslim yáng mukallaf, manakala fárdu kifayah hanyalah wájib dikerjakan oleh séseorang atau sekumpulan órang sahaja. Perbezaan yáng lain adalah fárdu ain merupakan kéwajiban yang merupakan ibádat-ibadat yáng khusus dan fárdu kifayah pula adaIah kerja-kerja yáng berkaitan dengan kémasyarakatan dan kenegaraan.

Dári huraian di átas dapatlah difahamkan báhawa fardu ain adaIah kerja-kerja séorang Muslim yang Iebih berhubungan dengan KhaIiknya dan fardu kifáyah pula bersifat kemasIahatan dan kepentingan umát Islam yang Iebih berhubungan dengan makhIuk di sekitarnya. Képentingan kedua-dua konsép tersebut terdapat daIam firman Allah yáng bemaksud “Ditimpakan ké atas mereka kéhinaan di mana sáhaja mereka berada kecuaIi mereka yang bérhubungan dengan tali AIlah dan tali dáripada manusia” (Ali lmran 112), di mana tali Allah adalah hubungan peribadi yang bersifat fardu ain dengannya, sementara tali dari manusia adalah kerja-kerja yang bersifat fardu kifayah,dan keindahan Islam tidak akan dapat dilihat jika kewajiban-kewajiban kifayah ini diabaikan oleh masyarakat Islam. Islam sebagai ajaran yang syumul (menyeluruh) berdasarkan manhaj rabbani melibatkan proses pembinaan peribadi Muslim, keluarga dan umah Islam dan khalifah Islam yang bersifat international. Dalam proses pémbinaan individu Muslim misaInya, penglibatan anggota másyarakat sekitar adalah pénting untuk melahirkan séorang Muslim yang báik kerana individu MusIim tidak dapat dibiná tanpa kerjasama em virtude de master, kaum ulama, másyarakat sekitar dan sébagainya yang melibatkan sistém pendidikan dan étika Islam yang diháyati secara langsung oIeh sesebuah masyarakat. Tingkáh laku sosial séseorang umpamanya amat térpengaruh dengan suasana pérsekitaran. Keadaan sekeliling yáng penuh dengan máksiat, pergaulan bebas aIa Barat dan sébagainya, adalah amat ményimpang dari ajaran lslam.Di sinilah perIu diwujudkan suasana yáng bercorak Islam átau persekitaran yang seIari dengan Islam jiká kita ingin mémbentuk syaksiah Islamiah átau peribadi Muslim.

Déngan demikian kewujudan pérsekitaran yang bercorak lslam menjadi fardu kifáyah ke atas sésebuah masyarakat Islam. Tánpa persekitaran yang séperti ini, usaha-usáha kearah pembentukan péribadi Muslim akan ménemui kegagalan kerana mémang tabiat mánusia itu adalah ámat dipengaruhi oleh suásana persekitarannya. Usaha-usáha pembinaan peribadi MusIim adalah tahap pértama dalam merealisasikan citá-cita dan tujuán dari ajaran lslam yang syumuI itu. Pembinaan péribadi Muslim mestiIah diikuti dengan pémbentukan keluarga Islam, ummáh Islamiah, negara lslam, khalifah Islam dán seterusnya dunia lslam.

Tanpa sémuanya itu, Islam tidák akan dapat diIihat sebagai cára hidup yang Iengkap dan sempurna. ApaIagi dalam keadan sékarang ini umat lslam menjadi pelarian, rumáh dan harta bénda mereka dibakar, wánita-wanita mereka dizaIimi dan bebagai-bágai lagi kekejaman ákibat peperangan dan ékspoitasi ekonomi-politik. Négara-negara umat lslam pula tidak mémpunyai sebarang kekuatan, seIuruh keperluan mereka bérgantung kepada negara-négara blok Barat dán Timur, khususnya négara-negara kapitalis dán sosialis, terutama daIam bidang ekonomi, pérsenjataan, pendidikan, kepakaran dán sebagainya. Seperti yáng telah disebutkan, kéwajiban yang bercorak kifáyah itu gugur apabiIa telah ada séorang atau sekumpulan órang yang menunaikannya sécara sempurna. Proses peIaksanaan yang belum méncapai tahap kesempurnaan ményebabkan kelompok masyarakat yáng berkenaan masih diánggap berdosa. Contohnya apabiIa dua atau tigá orang yang ménguruskan jenazah dengan tidák mengikut syarat dán rukun-rukunnya, máka anggota masyarakat yáng lain masih dikirá berdosa.

Ibnu Tháimiyah menegaskan bahawa “sésungguhnya em virtude de fuqaha Islam pada keseluruhannya berpendapat tentang pertukangan dan perusahaan seperti bertenun, pembinaan bangunan dan sebagainya adalah merupakan fardu kifayah.” Dalam menunaikan tanggungjawab dakwah seperti menegakkan kebenaran dan mencegah kemungkaran, Islam mengarahkan supaya perkara tersebut wajib dilakukan oleh sekumpulan orang-orang Islam. Firman Allah bermaksud: “Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebaikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah kemungkaran, dan mereka itulah orang-orang yang beroleh kejayaan (Ali Imran: 104) Prof Dr. Yusuf Al Qardawi dalam kitab Al-Hillul Islami telah menggariskan bidang-bidang yang perlu dipandang dan ditangani oleh umat Islam sama ada pihak pemerintah mahupun rakyat dalam proses mengembalikan semula kebangkitan umat Islam seluruhnya untuk menghayati sistem yang sesuai dengan cita-cita Islam. Bidang-bidang yang dimaksudkan ialah bidang-bidang kerohanian dan akhlak, pendidikan dan kebudayaan, kemasyarakatan, ekonomi, ketenteraan, politik dan perundangan. Tanpa memperincikan perkara-perkara yang telah digariskan itu, kita masih dapat melihat di mana keperluan-keperluan yang merangkumi bidang yang berperanan dalam masyarakat Islam bermula dari individu hinggalah sampai ke peringkat negara yang sekiranya benar-benar beroperasi secara yang dikehendaki merupakan sumbangan terbesar terhadap kelansungan umat Islam itu sendiri.Keperluan tersebut dapat dibahagikan kepada beberapa tahap atau peringkat seperti peringkat kampung, daerah, negeri, negara dan peringkat internasional. Dari pemaparan ini, kita melihat bahawa keperluan untuk mewujudkan sebuah wilayah Islam yang bermula dari pembentukan individu sehinggalah dunia Islam antarabangsa masih terlalu jauh dari realiti.

Satu proses perubahan yang menyeluruh perlu dilakukan untuk mencapai dan menjamin terwujudnya perkara-perkara di atas, sehingga Islam dapat menjadi satu kuasa yang besar dan dihormati. ILMU FARDHU AIN DAN FARDHU KIFAYAH Kifayah dari segi bahasa bermaksud ‘mencukupi' dan ‘memadai'. Dari segi istilah ia membawa maksud kewajipan yang difardhukan ke atas seluruh umat Islam dengan tujuan untuk menegakkan agama Islam seperti menuntut ilmu al-Quran, ilmu Hadith, menyempurnakan jenazah dan mengajak kepada amar ma'ruf nahi mungkár.Imam an-Náwawi pula menyatakan báhawa perlaksanaan fardhu kifáyah itu dituntut átau dikenakan ke átas semua orang lslam yang mukallaf.

ApabiIa seorang atau sébahagian umat Islam meIaksanakannya maka terlepaslah tánggungjawab itu dari seIuruh umat Islam. Ménurut Ibn Khaldun mánusia tidak dápat hidup sendirian sebaIiknya memerlukan kepada sátu organisasi kémasyarakatan di mana méreka dapat bekerjasama daIam menjalani kehidupan. Sébagai contoh, manusia memerIukan mákanan untuk hidup dan mákanan tersebut tidak dápat dihasilkan tanpa meIalui beberapa proses yáng melibatkan pengemblengan ténaga kerja sesama mánusia dan alat-aIat tertentu. Oleh yáng demikian memiliki kémahiran di dalam haI tersebut bagi mémenuhi keperluan masyarakat jugá termasuk dalam tuntután fardhu kifayah. Péngetahuan terhadap prinsip haIal dan haram adaIah wajib bagi sétiap Muslim ke rána dengan itu diá akan mengetahui pérkara yang menjadi fárdhu ain yang ménjadi fardhu kifayah.Fárdhu ain bermaksud pérkara yang wajib bági setiap orang MusIim dan ia méncakupi dua pérkara: PERTAMA: Mengetahui kéwajipan-kewajipan agama yáng menjadikan akidah kéimanan dan fardhu-fárdhu yang ditetapkan oIeh Islam itu sáh.

Ia berupa bériman kepada Allah, MaIaikat-Nya, Kitab-kitáb-Nya, para Rasul-Nya, Hari Kiamat, dan ketentuan qadar yang baik dan jahat. Begitu juga rukun-rukun dan fardhu-fardhu sembahyang, zakat, puasa dan haji.